理論經(jīng)濟(jì)學(xué)到底學(xué)些啥？原來區(qū)別這么大！

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)考研中，我們總能看到在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)選擇中總會有這樣兩個的選項，一個是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一個就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中兩個最重要的專業(yè)，那么它們到底有什么區(qū)別！

　　1、理論概念

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，但是兩者對于世界的理解不同，出發(fā)點(diǎn)也不一樣。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是從個人的角度，把社會上的事物規(guī)律變成自然科學(xué)，但是缺少了社會領(lǐng)域的特有規(guī)律

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎(chǔ)上，體現(xiàn)廣大人民群眾的利益。

　　現(xiàn)在在我們的大學(xué)里，既學(xué)習(xí)馬列主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，批判資本主義，又學(xué)習(xí)資本主義的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)資本主義。之所以出現(xiàn)這個現(xiàn)象，是因為目前的中國是特色社會主義。

　　（1）、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：是指產(chǎn)生并流行于西方國家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，狹義指西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，廣義包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與東方經(jīng)濟(jì)學(xué)是不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是范式概念，而不僅僅是地域概念。改革開放以來流行中國的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　（2）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：是以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即是對社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對象的學(xué)科。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義就是：作為政治家或立法家的一門科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出兩個不同的目標(biāo)：

　　第一，給人民提供充足的收入或生計，或者說，使人民能給自己提供這樣的收入或生計；

　　第二，給國家或社會提供充分的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行。其目的在于富國裕民。

　　2、二者區(qū)分

　　相同點(diǎn)

　　均衡價值這一理論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論

　　勞動價值論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論

　　兩者都是在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價值的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，所以二者的起源是相同的，都是在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價值的基礎(chǔ)理論上發(fā)展而來的。

　　不同點(diǎn)

　　（1）、世界觀與方法論不同

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者因為不同的世界觀和方法論，對世界相同現(xiàn)象有著不同的解釋。

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以辯證唯物主義和歷史唯物主義思想方法論為基礎(chǔ)的理論，是對動態(tài)的，歷史的，對整個人類歷史社會發(fā)展形態(tài)變化，生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式的演變規(guī)律進(jìn)行發(fā)現(xiàn)并不斷完善發(fā)展的理論

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是資本主義社會用來解釋資本主義世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的工具，只是社會形態(tài)為資本主義這一特定歷史階段，社會才特有的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式。

　　（2）、階級性不同

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是能夠體現(xiàn)階級關(guān)系和社會關(guān)系的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)的是集體主義。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前提是資源是有限的，人的需求是無限的，要通過合理的配置，將利益最大化，而且其中的假設(shè)條件是人們都是理性的人，所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)觀點(diǎn)是人性都是自私自利的，大力強(qiáng)調(diào)個人主義和個人力量。

　　所以不同的階級性是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間最本質(zhì)的差別。

　　互補(bǔ)性

　　當(dāng)然這兩個經(jīng)濟(jì)學(xué)理論我們都不能單一來看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則是著重研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的，我們只有將兩者有效結(jié)合到一起，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得到進(jìn)一步完善。

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使用動態(tài)的眼光去研究分析經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，解決很多由資本主義引發(fā)的問題；

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)使用靜態(tài)分析法來，各種因素不變的條件下經(jīng)濟(jì)規(guī)律所發(fā)生的作用。

　　但在實際解決經(jīng)濟(jì)問題是我們不單單需要一種分析方法，只有兩者結(jié)合才能更好的解決經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。